Рінат Насиров: «Всесвітній конгрес татар, до побачення!»

7.07.2018

«Молочний король» Тюменської області про те, чому порвав відносини з ВКТ, як татари страждають від синдрому «трави ковила» і чим важлива шежере

Один з найвідоміших татарських бізнесменів російської провінції Рінат Насиров більше не очолює виконком конгресу татар Тюмені. Про це сам підприємець, громадський діяч і меценат розповів в інтерв'ю «БІЗНЕС Online». Насиров розмірковує про причини розриву з «перетворився в болото» ВКТ, ратує за розвиток горизонтальних зв'язків усередині відсутнього татарського народу і пояснює, чому поки так і не реалізував амбітний молочний інвестпроект в Татарстані.

Рінат Насиров: «З татарською мовою проблем вже немає. На сьогоднішній день і депутати Держради Татарстану, і депутати Держдуми від Татарстану майже стовідсотково проголосували проти своєї мови. У мене повне розчарування »

«Життєвий цикл Федеральної АВТОНОМІЇ ТАТАР І СВІТОВОГО КОНГРЕСУ ТАТАР МИНУВ, ВОНИ СЕБЕ відпрацювати»

- Рінат Хамзіевіч, ви приїхали в Татарстан по сумного приводу - попрощатися зі своїм другом Наїлем Аланом . А ось на офіційних заходах в республіці вас як голови виконкому конгресу татар Тюмені давно не видно. Хоча подій навколо безліч - взяти ту ж проблему з мовою ...

- А з татарською мовою проблем вже немає. На сьогоднішній день і депутати Держради Татарстану, і депутати Держдуми від Татарстану майже стовідсотково проголосували проти своєї мови. У мене повне розчарування. Навіть не розчарування, оскільки ми всі припускали, що саме так і буде. Але відразу після історичної осінньої сесії Держради, коли промовчали всі депутати, в тому числі і Рінат Закіров (керівник виконкому ВКТ - прим. Ред.), Я вийшов з конгресу татар. Життєвий цикл федеральної автономії татар і всесвітнього конгресу татар закінчився, вони себе відпрацювали. Через кожні 7 років повинні відбуватися зміни. Той же самий конгрес не може перерости в «Міллі шура», тому що його структура не змінилася.

Як тільки депутати Держради проголосували за, я сказав: велике спасибі, конгрес свою справу зробив, Закіров свою місію виконав, конгрес перетворився, вибачте, в відстій. Тому кажу йому: до побачення. Єдина правильна форма спілкування з ними - це ігнорування. Їх не треба ні лаяти, ні хвалити, їх потрібно просто не помічати. Якщо ви будете їх лаяти, вони будуть сприймати це як похвалу, і навпаки. З Василем Шайхразіевим я окремо стосунки підтримую з лінії коней (Шайхразіев - голова федерації конярства та кінного спорту РТ - прим. Ред.), Але не більше того. З конгресом у мене більше ніяких спільних справ немає. Шайхразіев - далеко не дурна людина, він сам все прекрасно розуміє і усвідомлює, в яке болото перетворився конгрес, і для чого його туди призначили. А ось Закіров виставив себе на посміховисько.

- А для чого Шайхразіева туди призначили? І хіба не потрібна організація, яка б об'єднувала татар в масштабах Росії і навіть світу?

- Я думаю, що татарський народ довів сьогодні, відкрито показав, що татарського народу як такого немає, що серед татар немає єдності. Татари самі по собі є, а народу немає. Тому на сьогоднішній день я спираюся тільки на нове молоде покоління, на тих, хто не заражений вірусом чиношанування, у кого немає «синдрому трави ковила», яка, куди вітер подує, туди і гнеться. Тому що наш народ такий же, як ковила. А мені потрібні інші люди, тому що я і сам іншого - не гнусь від пориву вітру. Я радію, коли бачу, що у молодого покоління цього немає. Хоча це дуже довгий процес.

Подивіться, яка велике село (Наиля Алана ховали в рідному селі Алан Тульчинський району РТ - прим. Ред.), Напевно і знаменитих вихідців звідси багато. Але ... Я проводжав в останню путь багатьох, бачив, як попрощатися з людиною приходять до 50 тисяч чоловік. Але раз держава, в даному випадку уряд Татарстану, показує негласно, що це «не наша людина», то і представників республіки тут немає - ні з конгресу нікого немає, ні глави району, жодного депутата, ні навіть представників спілки журналістів Татарстану, незважаючи на те, що республіка і лист написала, і допомогла в якійсь мірі привезти Наиля на батьківщину. Але ж Наіль Алан вніс неоціненний вклад в розвиток татарського народу, навів мости між сибірськими татарами і Казанню. У Сибіру немає жодного татарина, який його не знає. Те, що на його похороні не було жодного представника офіційної влади Татарстану, - це і є наслідок «синдрому трави ковила».

Але татари самі по собі не зникнуть, і татарську мову не зникне. Можливо, завдяки цим помилкам татарський народ нарешті прокинеться: пружинки то там, то тут почали вискакувати, але вони поки не комунікують між собою. Поки ми не увійшли в нове комунікаційне простір. Це станеться тоді, коли ми будемо йти зі своїми питаннями та пропозиціями ні до Шайхразіеву з Закірова, а будемо звертатися один до одного, коли ми усвідомлюємо, що потребуємо один одного, тобто налагодимо горизонтальні зв'язки.

«ДУЖЕ НИЗЬКУ ЦІНУ НА МОЛОКО Я НАЗИВАЮ ТРЕТІМ ЕТАПОМ асиміляції ТАТАР»

- Більше року тому ви в інтерв'ю «БІЗНЕС Online» анонсували будівництво великого молочного господарства в Альметьєвська районі. На якій стадії зараз цей проект?

- Наш інвестиційний проект зазнав деяких змін. Два роки поспіль у нас в країні намітився загальний тренд щодо зниження закупівельної ціни на молоко. І сьогодні ми не можемо собі дозволити виробляти молоко, щоб продавати його за таку низьку ціну. Ми свій інвестиційний проект переформатуємо, але він є, він затверджений. Але поки стоїть така ціна на молоко - від 13 до 18 рублів за літр, у молочного виробництва немає майбутнього. Які б тільки міністерства, уряду або президент не старалися підтримувати виробника, все одно нічого не вийде.

Я думаю, що в результаті такої низької закупівельної ціни на молоко в Татарстані і в Росії в цілому дуже сильно зменшиться поголів'я худоби. Низьку ціну на молоко я називаю третім етапом асиміляції татар. До цього ми говорили, що татар зберігає село, але з такими цінами скоро і села не стане. Поки вона мало-мальськи трималася за рахунок особистих підсобних господарств: в кожному дворі як мінімум була хоча б одна дійна корова. У селах ще було якесь поголів'я худоби, але його розведення зараз припинилося, поступово поголів'я ВРХ в татарських селах почне знижуватися, а разом з ним буде зменшуватися і чисельність сільського населення, як наслідок почнуть зникати села.

Ця кампанія повністю інсценовано і реалізована державою. Я це бачу і розумію. Подзвонив своєму приятелеві в Білорусь і сказав: «Ось зараз кордон закриють, ваше молоко перестане до нас надходити». А він мені відповідає: «Ні, Рінат, не закриють, тут у нас на кордоні коштує 150 машин з сухим молоком, поки вони не проїдуть, кордон не закриють. Так що ваш проект не пройде ». І насправді, дзвоню ще через два тижні: «Ну що, закрили кордон? Россільгоспнагляд сказав, що все, закрили ». А він мені у відповідь: «Ні, Рінат, у нас тут ще 200 фур з сухим молоком варто, поки вони не виїдуть в Росію, кордон не закриється». А потім він мені на початку березня вже сам дзвонить: «Рінат, все! Все наше молоко відвантажили, ось зараз, напевно, кордон вже закриють ». Ось така ситуація.

- І які кроки потрібно зробити, щоб врятувати татарське село?

- Нам самим потрібно поступово починати роботу з жителями татарського села. Необхідно впорядкувати життя сіл - написати правило села. Це може бути і правило міста, і правило громади. Згідно з цими правилами, ми структурируем життєдіяльність села: фіксуємо, хто живе в цьому селі, які люди, чим вони займаються, ніж заробляють собі на життя і так далі. Така своєрідна татарська перепис. У себе в області ми потихеньку почали таку роботу. Деякі села вже відкрили свої розрахункові рахунки, навесні або восени збирають у складчину гроші, хто по тисячі рублів скидається, хто по скільки. На ці гроші вони самі містять свої мечеті, упорядковують кладовища, проводять сабантуєм та інше. Це перше.

Друге - це генеалогічне древо, родовід - шежере. Що ми робимо? Чиїсь діди приїхали на північ в минулих століттях, хтось завжди тут жив. Але майже всі з них, так чи інакше, пов'язані з Татарстаном. Ми беремо одну конкретну сім'ю, пишемо її родовід, знаходимо всіх родичів і проводимо свято родоводу. У кожній такій сім'ї перебувають від 300 до 1000 родичів. Цього року проводимо такий захід вперше. Зібрали шежере сім'ї Набіулли Бабая, яка нарахувала 350 представників. Вони переїхали до Сибіру з Апастовского району Татарстану. Зібрали його родовід: у нього було три дружини, все їх діти і внуки дуже активно включилися в цю роботу. Тепер ми в цій галузі вже практично професіонали. Що це за проект? Всі представники одного роду збираються в одному місці, знайомляться один з одним, збираються за святковим столом, потім йдуть на кладовище, де похований їхній загальний бабай, читають молитви, йдуть до місця, де був їх спільний дім, готують там суп у великому казані, і найважливіша, найбільша робота - представник кожної гілки цієї великої родини на місці, де був будинок, садить дерево. Ось такий сімейне свято. Цього року проводимо свято сім'ї Набіулли Бабая, на наступний рік заплановано свято сім'ї Шаймардан Бабая, вже і на третій рік черга вишикувалася. Там планують зібратися Галієв, чий родовід нараховує понад 500 чоловік. Ось через такі проекти є можливість відроджувати татарське село.

«ТАТАРСТАН, ПЕРЕБУВАЮЧИ ВСЕРЕДИНІ РОСІЇ, НЕ МОЖЕ ЗМІНИТИ ЦЮ ПОЛІТИКУ, АЛЕ ВІН НАМАГАЄТЬСЯ ОБ'ЄДНУВАТИ НАРОД ЧЕРЕЗ ПОЗИТИВ»

- А все-таки трохи детальніше про майбутнє вашого інвестпроекту в Татарстані.

- Що стосується нашого інвестпроекту в Татарстані, то ми вже встигли викупити землі, так що я не вважаю, що ми втратили гроші - немає, ці землі є. Там не тільки наші гроші - і республіка в певному обсязі вклалася. Я думаю, що ми цей проект все одно реалізуємо, може бути, в іншому форматі. Можливо, ми реалізуємо свій проект через Мамадишскій район. Ми доведемо свій проект до кінця. Ціна на молоко ще падає, поки ще ми не досягли дна. Це російський тренд, ми не можемо йому протистояти. У мене немає можливості внести мільярди і втратити їх.

- Який вихід з цієї ситуації і що потрібно зробити, щоб підняти ціни на молоко?

- Ось зараз після того, як різко знизиться кількість домашньої худоби, коли держава трошки спустить віжки антинаціональної політики, великі господарюючі суб'єкти знову підуть у ріст. У Татарстані скоро відбудуться великі зміни. Поки я тут бачу тільки кілька людей, які реально працюють і з землею, і з худобою, у яких є горизонтальні зв'язки між собою. Один з них - це Руфат Мутигуллін з Мамадишского району. Він один з тих, хто працює професійно своїми силами, не спираючись на державу, - він виробляє 140-150 тонн молока в день. Ми з ним на зв'язку, підписали договори, потихеньку працюємо. Думаю, що до кінцевої реалізації нашого спільного проекту два-три роки ще пройдуть. На даний момент йде кооперація по горизонтальних зв'язків між господарюючими суб'єктами, тому що зниження закупівельної ціни на молоко - це державний, політичний тренд.

- Що має робити держава в даному випадку?

- Нічого. У держави є тільки одна проблема: якщо у народу або якогось підприємця, бізнесмена, підприємства справи йтимуть добре, то потреби в державних департаментах не буде. Всі ці міністерства, асоціації, організації з підтримки підприємництва працюють по синусоїді. У них є свій життєвий цикл. І ось для того, щоб створити необхідність в собі, вони спочатку самі створюють проблему, а потім допомагають вам її вирішити. Євреї так і кажуть: для того щоб об'єднати народ, ми час від часу створюємо проблеми.

Але основна провина держави на сьогоднішній день в тому, що воно не дає можливості людині бути самостійним, заробляти своєю працею, своїм умінням, культивує утриманський підхід, що зберігся з часів СРСР. Це знищує наш народ. Я і нашому віце-губернатору Тюменської області про це завжди кажу, що йому не тільки орден потрібно дати, але звання Героя Росії за максимальну асиміляцію татарського населення серед російськомовних. Він цього радіє, сміється у відповідь, але каже: «Рінат, ти давай взагалі не залазь в цю тему». Такий же орден за асиміляцію татар потрібно дати і Ринату Закірова, і Василю Шайхразіеву, і татарстанським депутатам. Це ж національна політика у нас така ...

- А влада Татарстану можуть якимось чином вплинути на ситуацію?

- Татарстан, перебуваючи всередині Росії, не може змінити цю політику, але він намагається об'єднувати народ через позитив: Універсіада пройшла, зараз чемпіонат світу з футболу йде, готується святкування 100-річчя Татарстану. Республіка змінюється через позитив. А держава декларує те, що народ на сьогоднішній день не повинен працювати, він не повинен заробляти своїми силами, своїм умінням, своїм ремеслом. Держава створює різні структури: міністерства, асоціації, якісь інші організації підтримки підприємництва. Вони все, як тільки у кого-небудь справи починають йти добре, тут же дають йому по шапці, створюють проблему, щоб саме цей департамент і допоміг йому. Тому що, повторюся, як тільки у народу справи підуть вгору, необхідність у всіх цих департаментах відпаде. Для того щоб у них завжди була робота, вони і створюють ці проблеми.